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笛声丰子恺内心丰富的人材能看到美

2020-09-16 08:05:13来源:励志吧0次阅读

丰子恺 | 内心丰富的人,才能看到美

文 / 丰子恺

有一个儿童,他走进我的房间里,便给我整理东西。

他看见我的挂表的面合复在桌子上,给我翻转来。看见我的茶杯放在茶壶的环子后面,给我移到口子前面来。看见我床底下的鞋子一顺一倒,给我掉转来。看见我壁上的立幅的绳子拖出在前面,搬了凳子,给我藏到后面去。

我谢他:“哥儿,你这样勤奋地给我整理!”

他回答我说:“不是,由于我看了那种模样,心情很不安逸。”

是的,他曾说:“挂表的面合复在桌子上,看它何等气闷!”

“茶杯躲在它母亲的背后,教它怎样吃奶奶?”

“鞋子一顺一倒,教它们怎样谈话?”

“立幅的辫子拖在前面,像一个鬼。”

我实在敬佩这哥儿的同情心的丰富。从此我也着实留意于东西的位置,体谅东西的安适了。它们的位置安逸,我们看了心情也安适。

因此我恍然悟到,这就是美的心情,就是文学的描写中所常常使用的手法,就是绘画的构图上所经营的问题。这都是同情心的发展。普通人的同情只能及于同类的人,或最多及于动物;但艺术家的同情非常深广,与天地造化之心一样深广,能普及于有情、非有情的一切物类。

我第二天到高中艺术科上课,就对她们作这样的一番讲话:

世间的物有各种方面,各人所见的方面不同。比如一株树,在博物家,在园丁,在木匠,在画家,所见各人不同。博物家见其性状,园丁见其生息,木匠见其材料,画家见其姿态。

但画家所见的,与前三者又根本不同。前三者都有目的,都想起树的因果关系,画家只是欣赏目前的树的本身的姿态,而别无目的。所以画家所见的方面,是情势的方面,不是实用的方面。换言之,是美的世界,不是真善的世界。

美的世界中的价值标准,与真善的世界中全然不同,我们仅就事物的形状、色采、姿态而欣赏,更不顾问其实用方面的价值了。

所以1枝枯木,一块怪石,在实用上全无价值,而在中国画家是很好的题材。无名的野花,在诗人的眼中异常美丽。故艺术家所见的世界,可说是等量齐观的世界,同等的世界。

艺术家的心,对世间一切事物都赐与真诚的同情。故普通世间的价值与阶级,入了画中便全部撤消了。

画家把自己的心移入于儿童的天真的姿态中而描述儿童,又一样地把自己的心移入于乞丐的病苦的表情中而描述乞丐。

画家的心,必常与所描述的对象相共鸣共感,共悲共喜,共泣共笑;倘不具有这类深广的同情心,而徒事手指的刻画,决不能成为真的画家。即便他能描画,京东2013年第二季度非美国通用会计准则下(Non-GAAP)净利3750万元。按照美国通用会计准则(GAAP)所描的最多仅抵一幅照相。

画家须有这类深广的同情心,故同时又非有丰富而充实的精神力不可。倘其伟大不足与英雄相共鸣,便不能描述英雄;倘其柔婉不足与少女相共鸣,便不能描述少女。故大艺术家必是大人格者。

艺术家的同情心,不但及于同类的人物而已,又普遍地及于一切生物、无生物;犬马花草,在美的世界中均是有灵魂而能泣能笑的活物了。

诗人常北京西站3站台常听见子规的啼血,秋虫的促织,看见桃花的笑东风,胡蝶的送春归;用实用的头脑看来,这些都是诗人的疯话。其实我们倘能身入美的世界中,而推行其同情心,及于万物,就能切实地感到这些情形了。

画家与诗人是一样的,不过画家重视其情势姿态的方面而已。没有体得龙活力,不能画龙马;没有体得松柏的劲秀,不能画松柏。中国古来的画家都有这样的明训。

西洋画何独不然?我们画家描一个花瓶,必其心移入于花瓶中,自己化作花瓶,体得花瓶的力,方能表现花瓶的精神。我们的心要能与朝阳的光芒一同放射,方能描述朝阳;能与海波的曲线一同舞蹈,方能描写海波。

这正是“物我一体”的境涯,万物皆备于艺术家的心中。

为了要有这点深广的同情心,故中国画家作画时先要焚香默坐,修养精神,和墨伸纸,从事表现。其实西洋画家也需要这类修养,不过不曾明言这类情势而已。

不但如此,普通的人,对事物的形色姿态,多少必有一点共鸣共感的天性。房屋的布置装璜,用具的形状色采,所以要求其美观者,就是为了要适应天性的原因。

眼前所见的都是美的形色,我们的心就与之共感而觉得快适;反之,眼前所见的都是丑陋的形色,我们的心也就与之共感而觉得不快。不过共感的程度有深浅高低不同而已。

对于形色的世界全无共感的人,世间恐怕没有;有之,必是天资极陋的人,或理智的奴隶,那些真是所谓“无情”的人了。

在这里我们不能不赞美儿童了。由于儿童大都是最富于同情的。且其同情不但及于人类,又自然地及于猫犬、花草、鸟蝶、鱼虫、玩具等一切事物,他们认真地对猫犬说话,认真地和花接吻,认真地和人像(doll)玩耍,其心比艺术家的心逼真而自然很多!

他们常常能注意大人们所不能注意的事,发现大人们所不能发见的点。所以儿童的本质是艺术的。

换言之,即人类本来是艺术的,本来是富于同情的。只因长大起来受了世智的压迫,把这点心灵阻碍或销磨了。

唯有聪明的人,能不屈不挠,外部即便饱受压迫,而内部仍旧收藏着这点宝贵的心。这类人就是艺术家。

西洋艺术论者论艺术的心理,有“感情移入”之说。

所谓感情移入,就是说我们对美的自然或艺术品,能把自己的感情移入于其中,没入于其中,与之共鸣共感,这时候就经验到美的滋味。

我们又可知这类自我没入的行动,在儿童的生活中为最多。他们常常把兴趣深深地没入在游戏中,而忘却本身的饥寒与疲劳。

圣经中说:“你们不像小孩子,便不得进入天国。”

小孩子真是人生的黄金时代!我们的黄金时代虽然已过去,但我们可以因了艺术的修养而重新面见这幸福、仁爱而和平的世界。

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